Согратль * История * Культура * Люди

Cтаринное поселение (settlement) Согратль, в истории известно (под именами Сох, Сугур, Сугралъ, Силукь, Согратъ) как центр Андалала или Андалальского вольного общества, военного и гражданского союза (ГIандалазул Бо - в переводе с аварского),примерно 12-14 населенных пунктов современного Гунибского района Республики Дагестан.

Название Сох, наверное ближе всего объясняет самоназвание Согратля. В переводе с аварского означает у башни , у крепости и т.д. Оттуда дальнейшее Сугъул (согратлинцы). Есть другой вариант. От слова Сугъур (грубое тканое сукно).

Люди жили здесь с древнейших времен. О чем говорят наскальные рисунки в местности «Чина Хитта» и находимые при раскопках культовые статуэтки бронзового века.

Имел высокоорганизованное для своего времени общество с писанным адатным законодательством. Например, "Свод Законов Андалальского Общества", датируемый XVII веком.

Был не только административным центром Андалала, но и крупным торгово-экономическим и духовным центром, что подтверждают многие ученые, например М. Абдулаев , в книге о Шейхе Абдурахман-Хаджи ас-Сугури.

Старое селение (восстановлено по фотографии сожженого селения 1877 г.)

Картина молодого согратлинского художника С. Тихилова

В мировой истории становится известен с XVIII века, когда осенью 1741 года в горах Андалала был разгромлен непобедимый иранский шах Надир, который до этого ценой неимоверных потерь в борьбе с дагестанскими народами дошел до Андалала. В это время к Согратлю подтянулись войска практически всех вольных обществ и княжеств Дагестана, что в конечном счете и явилось основой победы.

Во времена Большой Кавказской войны Къади Андалала (глава Андалальского вольного общества) и согратлинцы были против имама Шамиля и мюридизма, но затем Согратль активно включился в борьбу и стал одним из главных центров производства оружия и пороха в Имамате.

В 1877 году Согратль стал центром восстания против Российской империи. Хотя шейх Абдурахман-Хаджи ас-Сугури, был категорически против восстания, учитывая что так называемое военно-народное правление, утвержденное для управления Дагестанской областью после Кавказской войны, как нельзя лучше подходило для тогдашнего положения Дагестана в Российской империи (т.е. все, что касалось Российской империи решал губернатор, располагавшийся в Темир – Хан - Шуре, а все остальное решала местная власть на основе шариатских норм). Тем, не менее шейху Абдурахман - Хаджи не удалось остудить горячие головы. Восстание было быстро подавлено и не в пример окончанию Кавказской войны , когда ни один человек или населенный пункт не были наказаны, селение Согратль было сожжено дотла с выселением жителей. Восстанавливаться начал в 90-х годах XIX века.

Согласно переписи 1886 года, в Согратле было около 500 дымов. Основной вид деятельности жителей, как записано в переписи – «учителя означенного общества», скотоводство (овцеводство), террасное земледелие и различные виды промыслов в основном по обработке камня и по металлу. Согратлинцы издревле известны на всем Северном Кавказе как искусные камнетесы. Об этом пишет, например, А. Гольдштейн в книге «Башни в горах».

Согратль всегда отличался ученостью. Во втором томе издания АН СССР от 1983 года «Математики и астрономы мусульманского мира в средневековье » значатся имена четырех согратлинцев, это Магди-Магомед, Шапи-Хаджи, Шайтан Абдула и Алирза ас-Сугури. Во многих близневосточных странах мударисами (преподавателями) были согратлинцы. Как например, Гаджи-Магомед , сын Абдурахмана-Хаджи ас-Сугури, впервые изложивший историю движения Шамиля в виде поэмы, где он приводит причины его поражения. Его имя значится на воротах мечети Ая-София в Стамбуле среди имен крупнейших мусульманских ученых.

Минарет центральной мечети селения Согратль. Памятник архитектурного искусства XIX века. Построен на средства овцевода Доного Магомеда, кстати, в 30-х годах XX века, при образовании колхоза, добровольно сдавшего все свое имущество, подчиняясь решению джамаата.

Стенной камень согратлинского дома (Бечед ХIусенил МахIамад - ХIажиясул рукъ – прадед автора), построенный как видно в 1905 году. Такие камни с арабской вязью вкладываются в лицевую стену практически каждого дома в Согратле. Каждый из них является произведением искусства. Вверху, слева web-страницы также стандартная розетка, обычное явление на воротах согратлинских домов.

Говорят жители на своеобразном диалекте аварского языка, так и называемом согратлинским (сугъулдерил мацI). Сравните: букIде годала вместо букIизе ккола на литературном аварском. В согратлинском диалекте имеется много слов, которых практически нет в литературном. Например, хIисуло - ножницы, или рошхап - блюдце. Одним из первых собрал коллекцию согратлинского говора молодой согратлинец – Абашилов Абаш.

В Согратле несколько крупных тухумов (родов). Тухум в Согратле, как видно из многих источников, не столько родственное, сколько административное понятие, так же как и в других крупных поселениях Андалала, как например в Чохе. Согратль делился на несколько административных единиц (авал).

Совет Старейшин состоял из старейшин авалов, Существовал неписанный закон, согласно которого, в случае усиления одного из тухумов, пришельцев (беглецов, освобожденных рабов, просящих о вступлении в граждане Андалала и т.д.) определяли в малочисленный тухум. Их называли, например, Согратле ад чIварал, в Чохе кьоро риччарал, что в переводе означает приданные или добавленные. Один из тухумов в Согратле - Къелдер. Например Дигьаил рукъ (дом, ветвь Дигьая ), имеет свою родовую книгу, насчитывающую 17 поколений. Современное поколение 18-тое.

В начале советского времени согратлинский джамаат, после определенных колебаний принял решение признать новую власть. Был образован колхоз, многие люди добровольно сдали туда свое имущество, подчиняясь решению джамаата.

Типичные согратлинцы 30 годов XX века.

(Слева Раджабов Раджаб - Секретарь ДАГЦИК, погиб в 1937 г., дядя моего отца, справа братья Кичевы [КIиччал], братья моего деда по матери)