Согратль был административным центром союза нескольких (более 10) подобных же сельских об­щин, расположенных близко друг от друга, под общим историческим названием-—Андалал.

 

 

 

 

Андалал, как самоуправляемая гражданская община, по своей сути  основывался на союзе вольных граждан, объединенных в джамааты (общества), напоминавшие демократические древнегреческие полисы. Джамаат состоял из тухумов (родов), совместно проживавших на территории одного населенного пункта, обладавших  частной земельной собственностью всех ее полноправных членов — граждан ("узденей"). Вместе с этим все граждане обладали правом пользования общинной собственностью — пастбищами, лугами, лесом и т.д. Каждый джамаат обладал собственными законами.

 Кодекс (свод законов) Андалальского вольного обще­ства, состоящий из 69 пунктов, в предисловии к нему объявлялся все­общим для союза, но один из пунктов гласил: "Каждое селение будет руководствоваться своими адатами". Адаты (законы) охватывали практичес­ки все стороны социально-политической организации общин и их со­юзов, за исключением тex положений, которые регулировались шариатом, и в случае спорности вопроса, он однозначно решался по шариату. Каждый член общины обладал четко вы­раженными правами и обязанностями, наиболее важная из которых — соблюдение всех норм шариата и адата. Даже российское управление, после окончания Кавказской войны, было вынуждено основывать свою деятельность с соблюдением норм шариата и адата. 

Однако, правами граждан обладали не все, проживающие в общи­не, например наемные работники, беглецы, гостившие. Джамаат  придавал большое значение  сохранению своих прав вольного общества, в том числе и территориальной целостности — защита территории в случае военного нападения, защита прав любого гражданина Андалала, вне территории, возвращение   угнанных общественных стад или собственности андалальца, являлась прямой обязанностью всех ее членов: "С того, кто не примет участия в тревоге, взыскивается штраф в размере быка",— гласил один из первых пунктов Свода законов Андалальского общества. Все вопросы, будь то семейно-брачные, кровные, отходили на второй план перед интересами джамаата, если касались нескольких важных пунктов: защита территории, обеспечение полити­ческой свободы общества, равноправия всех джамаатов и граждан. Один из законов гласит: “Если кто из наших больших селений учинит насилие над нашим малым селением, то все остальные селения нашего общества придут на помощь малому селению”.

В состав Андалала  входили джамааты селений: Согратль, Шангода, Обох, Мегеб, Ругуджа, Чох, Кудали, Кегер, Cилта, Салта, Шулани, Унтиб, Хиндах, Хоточ и нескольких непостоянных селений.

Управление в нем было таким же, как и в сельских общинах, но здесь более видную роль играл Кади (президент) — должность выборная. В Андалальском "вольном обществе" кадия ( президента ) избирали общим собранием представителей сел Андалала в урочище "Руккладух" (близ Чоха).

Кстати Кади избирался только из Согратля, а два его помощника – один из Ругуджа, один – из Чоха.

Несколько раз он избирался из большого согратлинского тухума Къелдер ( Дигьай – Сатмар и т.д.). Эта тенденция наметилась после победы над Надир-Шахом в 1742 году под руководством согратлинского кадия – Пир-Магомеда.

Как самостоятельное политическое образование, Андалальский  союз придавал огромное значение сохранению своего суверенитета. Свой свод законов он начинал с постановления, касавшегося военной охраны земель: "Если одно из андалальских селений не примет участия в тревоге, то с жителей его взыскивается штраф 100 баранов", - никто не имел права уклоняться от воинской обязанности.

Для обсуждения вопросов, касавшихся всех джамаатов, ежегодно на одном из традиционных мест, обычно в урочище "Руккладух" (близ Чоха), созывался общесоюзный съезд Андалала. На съезд прибывали полномочные представители власти сельских обществ, входящих в союз: члены Совета старейшин, дибиры, так же главы наиболее почетных и авторитетных тухумов. Голосование, как и на сельском сходе, проводилось расхождением присутствующих в противоположные стороны. И, если исход голосов на сельском сходе зависел от позиции влиятельных членов джамаата, то на общесоюзном сходе главенствующую роль играли крупные и сильные общества —  Согратля, Чоха, Ругуджи.

Основными видами деятельности населения Андалала были овцеводство, торговля, ремесленное производство. Хотя в джамаате главное богатство представляла земля, ее экономическую мощь создавали торговля и развитое овцеводство, которые в силу различных исторических условий, с конца XVIII в. начинают приобретать в экономической и политической жизни общины ведущее значение. Джамаат, как общественный организм, представлял собой коллективный союз общинников, спаянный социо - нормативными установками, выработанных веками и упроченный отношениями единого хозяйственного механизма. В частности — развитого овцеводства, которое базировалось на отгонной системе. Ее суть заключалась в перегоне овец весной в горы, на альпийские пастбища, а осенью на зимние пастбища — шамхальские земли. Эта система была сопряжена с определенными трудностями: надо было арендовать зимние пастбища, нанимать большое количество работников и т.д. Все это требовало средств и коллективного труда. С этой целью и происходило объединение.

 

После вхождения Дагестана в состав Российской империи, нарушились торговые пути, проходившие через Андалал, а новое административное деление предполагало удобство управления и контроля за горными территориями со стороны имперских властей, в связи с чем управление было перенесено в крепость Гуниб, расположенной на горе Гуниб, с которой обозревается весь Андалал, и который сам по себе является природной крепостью.  В связи со строительсвом Гунибской крепости, маленькое ранее селение Гуниб, начало затем быстро развиваться и превратилось в административный центр Гунибского округа дагестанской области. 

HUSsoft 2000